听林佳龙讲历史文化和“神社控”，你笑了吗？

海峡导报特约评论员、台湾自由撰稿人 韦安

最近一段，民进党打着“转型正义”的旗号，要求移除蒋介石铜像，将“中正纪念堂”改作他用，以此铲除“外来政权”、“威权统治者”的“遗迹”。但台中市长林佳龙却似乎得了“神社控”，在主政的城市一再以弘扬台湾本土历史文化的名目，“复兴”日本神社。

远在2015年3月，林佳龙就宣布“共同许愿让鸟居站起来！重拾城市光荣感”，把台中公园日本神社旧址入口，外观状似牌楼的鸟居重建（又称为“天门”、“神门”），“让具有时代意义与历史意涵的鸟居重新站立在台中公园，成为台中人心中永远的地标”。台中市政府当时准备花费200万元新台币，在该年年底前完成。后来由于民众和市议员的不断抗议，以及其他缘故，至今还没能完工。

林佳龙显然念兹在兹、锲而不舍，前几天在一场有关“台中百年会活动”市政会议上，为神社鸣冤叫屈，侃侃而谈。他说国民党是“外来政权”，在台一切建立都是为了“反攻大陆”，企图要教化人民，“台中孔庙不是古迹，只是要把以前的日本神社干掉，用他的孔子来统治”。

林佳龙还大谈如何让台中文艺复兴，保存并发扬过往文化特色，让台中成为名副其实的文化城。“如果有‘台中元年’的话，应该从以前的‘日治时代’开始，以前的百年风华是为了建构下一个世纪我们发展的愿景。”

去中、反蒋、崇日，当然是民进党目前的主流思维，但林佳龙有关历史文化的见解，显然有点“脱俗超凡”，令人跟不上他的逻辑，不禁发笑。

台中神社1912年10月落成，1946年二战结束后就被改作他用，1967年改建成为孔庙。也就是说神社只有34年的历史，而孔庙已经历50年的岁月，孔庙为什么就算不上“古迹”呢？

至于孔庙“干掉”神社之说，清光绪十五年（1889年）台中原本就建有孔庙，日本殖民统治者先充当军营后不久，就予以拆毁，到底是谁“干掉”谁？1935年就有基隆颜姓富商捐地，希望重建孔庙，只是由于各种原因一再延误。说明孔庙并非如神社是由殖民者所强加，而是符合台湾人原本的期望。

就算国民党被民进党污蔑为和日据当局一样是“外来政权”，为何林佳龙总是厚此薄彼？如果说国民党是“威权统治”，难道在殖民台湾期间杀戮台民无数的日本统治者不是更威权吗？

林佳龙一再宣扬神社对台中市的文化历史意义，“比台湾塔更具认同感”，却极度贬抑孔庙对台湾民间信仰的“天然”和重要性，视它为国民党的“随附组织”。难道只因日本殖民者透过前期高压、后期同化的高超“良制”，台湾人就要永远对其感恩戴德，现在还来切割自身与中华文化的关联？

对于以上的几个疑问，台湾政治学者石之瑜在一篇《台湾为何回归殖民性》的文章中，给出答案，大家可以参考。“台湾的神社重建风潮，与对殖民母国回归的吊诡，必须在没有本土文化却又需要本土政治认同的历史潮流中理解，因而多少反映了殖民地人的文化空虚，以及因此而不得不形成对殖民母国的一种呼唤。其危机在于，这将诱使母国重燃母国意识，进而对殖民地人追求独立的浪漫渴望，加以蔑视，或予取予求。”

看到林佳龙堂皇地诠释台中（台湾）文化“复兴”的内涵，以及他的“神社控”，你笑了吗？