台湾写真：乡绅画家构建最华丽的传统庙宇

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行走台湾都市、乡镇，转角可见的庙宇凝结着丰厚的传统艺术。位于北部新北市三峡区的清水祖师庙是其中佼佼者，它和一个名字“李梅树”密不可分。

李梅树纪念馆执行长李景文认为，要认识这座台湾北部的“东方艺术殿堂”，一定要先到几分钟路程外的中华路公寓楼一层参观李梅树纪念馆；这里有父亲李梅树一生的重要作品，了解规划设计者生平有助于参观者看见祖师庙最美好精微处。

李梅树1902年生于三峡，27岁留学东京美术学校攻西洋画，返台后教学、创作不辍；1947年受托主持祖师庙重建，一做36年，1983年离世，留下一座未完成却极尽华丽的中国南方传统庙宇。他倾毕生才华于一座庙宇的故事不止流传当地，更写进了多部台湾教材。

三峡祖师庙主祀的神祇，俗名陈昭应，为北宋时福建高僧普足。他在安溪清水岩修道，后来渐被民间化、道教化，成为最重要的地方神。不过，关于他的传说有多种，譬如李景文和三峡居民就相信，“祖师公”是文天祥幕府军官、一位抗元英雄，事败而隐居安溪修道、曾被封为“护国公”。

三峡区最早的一批汉族开拓者和台北市万华、新北市淡水居民一样，来自大陆安溪，跨海时捧着世代信仰的清水祖师公和祖宗的牌位，于1769年在新开垦的定居地建起庙宇，1813年庙内开办起私塾、传承文化。1895年《马关条约》签订后，登台日军遭遇当地义勇队顽强抵抗，作为报复，一把火烧毁地方上的信仰中心——祖师庙。

后来，日据时代简单重建的庙宇流于破败，作为画家、乡绅，李梅树被推举为重建工程的美术设计及工程指导。从1947年到最终建起一座“水当当”的华丽庙宇，“前后花了36年哦”，李景文强调。

专攻西洋画的学院派李梅树，年少时喜欢三国、水浒等通俗小说，主导这项工程后，他主张庙宇应该融合传统历史、文化和寺庙艺术。

李景文说，父亲太认真，从募款、设计到成立委员会、工程进行，每一环节皆费时费力。他请来全台不同流派的工匠，双方思维却格格不入，但这位学院派艺术家的热忱没有因此消磨，和师傅们求取彼此审美的共同点，有妥协有坚持。

如今踏入寺庙，从不易看清楚的屋顶剪粘到檐下的吊篮，从斗拱、插角到石柱、石珠，由花窗到石壁，诸多不易为人注意的空间都留下匠人们凝神聚力完成的作品。“因而，今天才有这座庙来弘扬传统文化、用宗教和艺术来教化民众，并带来地方的繁荣。”

李景文说，庙等于是一个美术馆，民间艺师在此创作，可以引导民间美术创作的教育场所，是一个薪火相传的地方。三峡祖师庙雕刻中有很多《三国演义》、《封神榜》、《二十四孝》中尽忠尽孝、礼义廉耻的故事，承担着教化的功能。

祖师庙还被外地游客叹惊为“石头做的动物园”。李梅树将他对小动物的热爱揉进了雕刻中，许多都是超越传统式样的生命，例如柱子底部“柱珠”刻着许多水族，虾、蟹还有乌贼，另外有一般庙宇少见的火鸡、穿山甲、猪等动物纹饰，写实活泼增添许多趣味性，助人了解台湾的生态、物产，也感受匠师的创意和幽默。

如今，这座庙宇被新北市观光旅游局列为当地“轻旅行”的重点推荐路线之一。李景文对祖师庙的热忱一如乃父，这位最合适的讲解人总是觉得时间不够，他常遗憾地对参观者说，你们应该再多给我几分钟的，来三峡一定要在庙里停留两三小时，才可充分感受一座融汇学院派、匠人美术精神的东方传统庙宇之美好。(中新社记者 刘舒凌 陈孟统)