借口"转型正义"推行"台独"史观 蔡英文道歉实为政治秀

抗 议

8月1日道歉活动进行的同时，台湾“总统府”前广场另有约50名“原住民”在大声抗议，抗议道歉仅仅流于形式，没有做任何向社会沟通的工作。在“原住民”出席代表陆续进入“总统府”时，“原住民转型正义同盟”成员突破警方防线，冲上去批评蔡英文“玩假的”，呼吁族群代表不要参与背书，“回头是岸”，因为“没有真相，没有和谐”。显见在“原住民”内部，大家对是否接受道歉看法也各不相同甚至水火不容。

似乎为了展现台湾地区领导人的“格局”，蔡英文在迎接“原住民”代表进去后，也特地在安保重重阻隔下主动走到广场，向抗议团体挥手致意。吊诡的是，新当局打着和解旗号要给“原住民”道歉，但政治算计太多，却引发“原住民”内部新的分裂。这笔账又该怎么算？

有人说，尽管前后10次道歉，但谦卑背后是傲慢。在当局主导下，难免有“原住民”被迫接受和解的味道，特别是来自兰屿的雅美老人家被“罚站”听训了十几分钟。张震岳不满地说，弄一个道歉，结果却是我们被道歉的要登门，“排排站好，好似皇帝钦点”！他感慨，“台湾什么都不奇怪，很多事物都畸形到习以为常。”

马志政认为，“原住民”相关委员会召集人绝对不应该是由蔡英文出头，应该由“原住民”担任及筹设。原乡部落问题很多，家庭弱势边缘化、教育及照顾资源不足、传统文化及与语言瓦解等议题，没有一个能够解决。因为我们不需要“华丽假象的道歉”，而是要“实质具体且有意义的道歉”。张震岳也认为，根本不需要道歉，只要“把现在原住民所有问题尽量解决即可”。他同时批评一些“原住民”官员竟接受了道歉闹剧，“这些承诺会不会实现，你们自己心知肚明”。

史 观

让两岸有识之士担忧的是，道歉之举显然超越了岛内“原住民”议题。因为醉翁之意不在酒。蔡英文在“5·20”讲话中已明言，新当局道歉来面对“原住民”相关议题，是要重建“原民史观”。世新大学副教授戚嘉林在接受访问时表示，蔡提到的重建“原民史观”，是用来对抗“汉人史观”，这是一套比李登辉“外来政权史观”更升级，欲与大陆脱钩以建立“台湾主体性”的分离主义史观。

戚嘉林说，引述历史不能偏颇，历史上“原住民”也曾伤害在台汉人，但由谁替汉人的转型正义发声？历史不应成为传播仇恨、撕裂族群的工具。蔡当局带有“台独”目的、又不合比例地凸显“原民史观”，扭曲其他时期的史实，也等同否定闽南人移民台湾的正当性。换言之，这次借“原住民族日”向“原住民”道歉为由，将台湾主体性与“原住民”本源连结，孕育与大陆脱勾的“泛南岛民族意识”，建构2.0版的新分离主义史观。其核心要害，就是将“原民史观”操作机制化，将“这个国家”意识“原民化”，亦即将“九二共识”及其核心意涵缥缈化。

朱骏批评说，时代只能往前走，很难倒退重来。过去若有做得不好之处，只能在未来纠正弥补，但未来要走得良善健康，必须以不扭曲、不造假、不邪恶的健康心态对待过去的历史，在历史的反思之下痛定思痛，才会有来者可追的后望与厚望。如果一味地以扭曲不实的邪说歪论遂行自己一时的政治欲望，打着上帝的旗帜做着撒旦的事情，不但没有正义，而且只会有更深的邪恶。(本报记者任成琦)