苏贞昌是否懂得“要生活”？

民进党主席苏贞昌号召的“人民火大”游行，以“要生活、要民主、要改革”做为动员口号。台湾《立报》1月3日发表社论探究“要生活”的意涵。文章指出，这一次苏主席的“要生活”口号，似乎就是简单的要生活，看不出有“改变生活”的主张和策略。在政治经济学上，不寻求改变的生活，就是“赖活”（survive）！

社论摘编如下：

民进党主席苏贞昌号召的“人民火大”游行，以“要生活、要民主、要改革”做为动员口号。其中“民主”与“改革”已是政治陈腔，有正面意义，无实质内涵。这类再反动的政客也必然朗朗上口的字眼，作为上街标语，只能说是为了造句子凑字数。倒是“要生活”摆在诉求最前端，这是政治上相对陌生的话语，虽然语意含糊，但因为是太日常的用词，反而新颖，值得我们一探究竟。

在人的生命当中，“生活”的意涵首先来自社会关系的感知，而这通常在婴幼儿时期就已肇始。儿童心理学家告诉我们，幼儿的生活经验极可能就影响到未来成长后的生活状态。根据精神分析学家温尼·科特（Donald Winnicott）的临床研究，若是婴儿啼哭而母亲未能即时给予安抚，在儿童的心理上就会形成“被抛弃”的感觉。被抛弃的恐惧可能就此镌印于记忆，从而影响到幼儿成长之后的人际关系。

苏贞昌在示威前的巡回座谈过程中屡次抱怨台湾地区领导人马英九“无感”，既不回应民进党召开“国是会议”的要求，也未能及时关照民众的痛楚与需求。这些抱怨，听起来很像是婴幼儿“被抛弃”之恐惧的延续。作为在野党领袖，原可独立创制，提出自主诉求，却总是抱怨当朝不肯回应在野，控诉今上不够关爱下民，这等于是将自己置身于婴幼儿状态，记忆停留于啼哭之未获即时安抚。

更进一步关于“生活”的说法，是将其与“生存”连系起来。人类与其他动物一样都有生命，其差异在于人类具有不同的生存状态。动物容易满足于、生存于当下的现在；人类却有“追求更完整的生活”的欲望。人类永远生存在一个“未完成”的状态，恒常被一个脱离当下条件的意念推着往前追寻。也因此，所谓“生活”，对于人类的生存而言，其实是吊诡的：“生活”不仅只是满足于存在（否则与动物的生命没有差别），而是生活本身即意谓着要改变生活！

但是，既然生活本身即蕴含着改变生活欲念，那么，就必需要有改变的方向和策略。个人当然可以寻求透过个体努力或团结，自立自主改变生活；就社会集体生命的改变而言，那就是政治上的工作。这一次苏主席的“要生活”口号，似乎就是简单的要生活，看不出有“改变生活”的主张和策略。在政治经济学上，不寻求改变的生活，就是“赖活”（survive）！