蔡英文攻击马父 马英九为何回避？

台海网4月4日讯台湾大学政治学系教授石之瑜在中评社发表文章说，不久之前，蔡英文用刻在马英九父亲马鹤凌骨灰坛上的遗言──“化独渐统”──大作文章，指控马英九对“台湾认同”缺乏根，结果引发各界的批评，认为她这种政治斗争手法，让“死者为大”的台湾固有礼俗遭到她破坏。

这件事的发生已有好多天，但余音绕梁。本以为要淡化，但在日本地震、海啸与核污染的三重危机略为缓和之际，再度为台湾《联合报》与《中国时报》咬紧。即使中国评论新闻网的短评，也质问民进党员，怎么没有对他们的蔡主席如此失言表个态？

但是，包括《联合报》等批评蔡英文的人，从来没有进一步检讨的是，为什么她可以用马父的遗言来对马英九进行政治骚扰，这么有效，这么震撼？

关键在于，马英九的确是不能以自己的父亲为荣。起码，他甚至没有打算表演一下以他自己的父亲为荣。蔡英文何许人物？一眼看穿马英九心虚，才会在此对他进行类似种族主义的侵犯。

是的，马英九（或任何人）没有责任也没有道理必须对自己的父亲感到光荣。然而，如果他早就愿意说，我对于我父亲终其一身能坚持中国统一的理想，不随波逐流，不趋炎附势的人格，感到光荣、佩服，我就算政治理念与他迥异，也一定要效法他的人格。马英九这样说的话，蔡英文还有机会吗？

常人对父母可能感到光荣，也可能不感到光荣。感到光荣的理由至少有三个，一是直觉地在立场上认为自己应该感到光荣，不顾一切捍卫父母；二是有所图谋地为了好处而表示对父母感到光荣；三是真正地认同父母某些人格特质或思想作为，而对他们感到光荣。

对父母不感到光荣也至少有三种可能原因，一是对父母的人格特质或思想作为感到不以为然，不愿意认同；二是与父母有过节，相处不睦，产生心理抵触而不愿意认同父母；三是为了利害考量而需要与父母划清界线，不愿对父母表现出认同感或光荣感。

马英九若对马鹤凌感到光荣，其理由应该是第三项，即对马鹤凌的人格特质或思想作为感到光荣。马英九若不愿意对马鹤凌感到光荣，理由也应该是第三项，即经过计算以后，认为自己若公然对马鹤凌认同的话，恐怕会影响到自己的政治前途？

听到蔡英文用马鹤凌骨灰坛上的遗言进行政治斗争，马英九一如往常，除了难过外，不愿对自己有关的事表态发言。他之所以隐藏自己，就是让对手不能对他人身进行攻击。马英九的算盘是，如果对他的人身攻击一概得不到回应，最后就必须停止攻击他，否则攻击的人将会显得残忍，而他则可以成为受害者而得到同情。

这次蔡英文对先人的诋毁，果然引发轩然大波。但是，就像《联合报》社论指出的，“台独”阵营里可没有人置喙一词。换言之，蔡英文说中了人心，让“台独”阵营感到击中马英九要害，让国民党阵营痛得大叫。故所谓轩然大波，只是国民党茶壶中的小风暴而已。

这不只是蔡英文的问题。显然马英九是同意蔡英文的分析的，所以他才要躲躲藏藏，任凭对手攻击。假如马英九不认为马鹤凌“认同中国”，盼望中国统一有什么不可见人之处，就不会企图藏匿。

更糟的是，万一马英九是想用马鹤凌的遗言，来稳定自己核心支持者的选票，让他们在看到自己向“台独”妥协之余，仍然愿意支持自己，同情自己，故蔡英文的攻击对他巩固正在流失的核心支持者不无好处，那他的道德层次还真的就可以与蔡英文媲美了。

蔡英文利用马鹤凌遗言所要表达的是，马英九在台湾没有根，所以不可信任。她自己的父亲骨灰坛则已经刻上台湾，所以为她对台湾的认同扎下了根。她看似好意地替马英九开脱，好像马英九不能认同台湾是情犹可原，不是他个人的错，但司马昭之心路人皆知，亦即是说，马英九现在才开始认同已经来不及啦！

就是最后这一点，马英九应该是百本之百同意。所以他在公开场合认同的，不是马父，而是战前台湾的行动家与思想家蒋渭水，马英九几乎把自己当成是现代蒋渭水，因为他们都对孙中山认同，都抗拒日本，凡事也都以台湾为优先。

甚至对马英九而言，蒋渭水何尝不是一位出生在台湾的马鹤凌，马英九认同他所想像的蒋渭水，便可以用来弥补他不能公开认同的马父，有以致之。一旦以蒋渭水作为他精神上的先人，马英九不就在台湾有根了吗？

种种迹象推估，马英九对马鹤凌是可以有光荣感的，但是他有意识的压抑这样的认同感，以免坏了大局。结果，马英九回避了这么久，这么多“台独”攻击他都可以不闻不问，却被蔡英文发现他没有根，并且公然说出来，还提出证据。

批评蔡英文是没有用的。也许暂时巩固核心选票有点用，但时间稍久，人们就会理解，问题正是蔡英文讲的，马英九没有根的意识，对“台湾”或对“中国”都没有，而他的核心支持者与马英九一样，没有根的意识。那别说票投马英九，就是投票这件事本身还有什么意义呢？